【党国要务】 孙丰：“发展是第一要务”对抗人类公正

 孙丰：“发展是第一要务”对抗人类公正

孙丰

“第一要务”的意思：

“务”说的是要干的事情；“要务”将某一事情给予特别的突出，使其超越了其他，成
为务必、马上，尤先。这样“发展”就被赋予了在国家生活中的压倒性的，没有比肩
的地位。其实，只要已经是“要务”，就不能再有“第一”，“要务”已将之突出在其他
之先之上了。

因此“发展是第一要务”这个概念属于瞎编滥造，既违反“形式逻辑”，也违反“现代
汉语”，是典型的思维混乱。

以上是出于字面的研究，以下要研究胡锦涛的心理本意。所谓“发展”是指“经济建
设”，那么这句话的意思是：经济建设是压倒一切的。“经济建设”是不是应该压倒
一切呢？由于“第一”是个序列概念，又是个“范围”概念，它就是个资格问题。这里
就暗含着它对着什么，对着哪些“要务”，才成为“第一要务”的？“第一”所根据的是
什么？

这是说：车胡锦涛的“发展是第一要务”里还蕴储着一个合法性问题，被他忽视了。
它是不是“第一”，必须还原回它所在的背景中，从并列要素的比较来获得支持。在
胡锦涛的话里没有这种思考。他这句话对是邓小平的“发展才是硬道理”的追随，邓
小平的“发展”是指的“经济建设”，他的“硬道理”是对“以经济建设为中心”的再加强
调、突出。邓小平的话是依据在他们祖宗的“经济是基础”这个根上的，其实“经济
是基础”是在“政治是上层建筑”的成对意义上说的，并不赋予经济在社会生活里以
超越的地位。邓小平把“经济建设”当成社会生活的主要方面来说该予以肯定，但把
它设定为“中心”却大有疑问，因为他赋予“以经济建设为中心”就成为一切生活的判
准地位：最初他这个中心是对着“阶级斗争为纲”的，接下来又用为否定民众对人
权、对民主诉求的阻抗。把经济建设设定为抵挡公民人权诉求的理由，就成为人的
存在才是社会存在的中心的否定。因而“发展才是道理”就在国家生活中处在支配一
切的地位。超越了生命的存在。继而又演化出没有人性统帅的“要安定团结”，导致
出“稳定压倒一切”，最后淀化出“要把一切不稳定因素消灭在萌芽中”这一极其反动
的路线。

须知：经济是基础，这句话只是一个价值评判，“价值”是以对人类生命存在的满足
度为成立的，这里的联系就是：经济是用来满足的，生命是需要满足的，何为本，
何为末，不是一目了然的吗？人的生命本身是被“满足”的，因而是价值产生的动源
与标准，生命并不降落进价值，成为它的等价物。“价值”这个概念清清楚楚地揭示
了“经济”对于生命是服从性，服务性的，受支配的，它当然不是“本”。经济再重要
也只是在价值内所作的比较，评判----人的生命却是个存在问题，是价值之先之外
之上的，是超越价值统驭价值的。生命才是支配一切的，是一切的根，一切的本，
一切的标准。

生存所必须的条件只有因生存才能引起，因而生存所必须的条件只是手段地位，它
怎么可以与生命的存在相提并论呢？很清楚：“发展是第一要务”在中国现实语境下
就成了：“发展”是社会的“本”，那么，我们就要向胡锦涛反问：生命呢？人呢？难
道人的生命存在是屈服于经济才存在的吗？难道宇宙间是先有经济后有人的生命存
在的吗？

胡锦涛的“发展是第一要务”喧宾夺去了“生命为本”的地位。它就是对人本，对人类
正义的反动。

它违反“天赋人权”这个人本主义的根本原则。

研究胡锦涛在诸多场合的讲话，不难发现他没有认识论意义的言论，他的话全是表
态（站队）立场的。“发展是第一要务”只是表示出他的态度，表达他对邓路线的追随。

胡锦涛的悲哀在于（不仅是不敢）他不是一个认识论立场的人物。

近晚的共产主义历史中认识立场的例子有戈尔巴乔夫，他在《新思维》里说“敌人，
就像在一条船上发生的决斗，船翻了不只是敌人的死，自己也死，不存在胜负（大
意）。在现代通讯技术面前，地球成为村庄，发生在某个角落里的事，几分钟可以
传遍全球……”他从这里触到了人类彼此信赖的重要，建立起他的互信战略，在人类
中不存在敌人，敌人是由心的误用行造成的；再是哈维尔的“人权高于主权”命题，
是指出人是个不可抗拒的存在事实，而政权是人选择而建的，当然是服从不可抗拒
而有的生命的；或者最近下台的谢瓦尔德纳泽，他看到对峙将酿成流血，看到生命
不再这种事实。这三个人所看到的都是心外事实，就客观事实作出的发现，社自己
的立场依据从事实中获取的认识来确定立场。

而胡锦涛这个人其全部讲话都不是就心外事实的是什么，或能怎样而做出的发现，
他求的不是道理上的真伪，他不是对真理负起责任，他是要在一个错踪复杂的联系
中选择一个有利位置，他是以争取最大限度地避开矛盾来作为活动方略的，因此他
那些被称为“豪华版”的长篇大论全是些空空如也，他的“新三民主义”是一种既想表
达亲民，又脚踩江氏旧船的面面俱到。展现出这个人既不能披荆斩棘，也守不了成
的唯唯诺诺，究其底将无所作为。他最近讲“发展是第一要务”其背景是因他“要政
改”的话受到抵制，人家对他政改发起挑衅，他就找这句话作为彼此都能接受的底
线。如果砍去枝叶，序列上的“第一”就是社会原则的“本”。这样，它就否定了生命
这个唯一的根本，颠倒了存在与存在条件的关系。

从而告诉我们：一个没有认识论立场的人，是不能在社会危难面前有积极作为的，
胡锦涛不会是埋葬共产主义的领袖。
(12/2/2003 4:18)

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